الأم

‫"الحرية لا تهبط إلى مستوى الشعوب بل على الشعوب أن ترتقي إلى مستوى الحرية"‬

من أقوال الممثل شارلي تشابلن:

‫
- الجوع لا ضمير له.
- نحن نفكر كثيراً، ونشعر قليلاً.
- الحياة قد تصبح رائعة إذا تركك الناس وشأنك.
- الرجل الذي لا يعرف نواحي القوة فيه هدف سهل للمرأة التي تعرف نواحي الضعف فيه.‬

صلاة المسجد

قال الامام : أن صغير لايتجاوز عمره 10 سنوات... يصلي في المسجد دائما وكان دائما يقف في الصف الأول،خلف الامام وكان يرفع صوته اثناء القراءة وخاصة عندما يقرأ الامام سورة الفاتحة
فانه يقول : آمييييين بصوت عالي جدا بحيث أنه يزعج المصلين،
وكلما أراد الامام ان يكلمه وينصحه بأن يغير اسلوبه فبمجرد ماينتهي الامام من الصلاة يخرج بسرعة.
ما يلحق الامام يكلمه وفي مرة الامام أول ما سلم، مسك يد الصغيروسأله لماذا تتصرف بهذه الطريقة ؟؟
ماذا تتوقعون كان رده !!؟؟
رد على الامام قائلا :
بيتنا قريب من المسجد وأبي لا يصلي أبدا وأنا أصرخ لكي أبي يسمع صوتي من مكبر الصوت (ميكروفون) المسجد فيعرف أنني أصلي ويأتي هو كذلك ليصلي في المسجد !!
قال الامام : وقف شعري واقشعر بدني عندما سمعت رد هذا الطفل
فاتفق الامام مع مجموعة من جيرانه اللذين يصلون في المسجد بأن يذهبوا الى هذا الأب ويقدمون له النصيحة
فذهبوا اليه وقالواا له القصة ،ونصحوه وذكروه بأهمية الصلاة، والعقاب الذي على تاركها
انظروا الى تصرف هذا الولد الصغير ما اعجبه من تصرف
قال تعالى :
( ولتكن منكم أمةٌ يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر )
(وفي ذلك فليتنافس المتنافسون )
( إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءا ولا شكورا)‬

تفاءلوا خيرا تجدوه

‫يحكى أن فأرا قال للأسد في ثقة : "اسمح لي أيها الأسد أن أتكلم وأعطني الامان
.
.
فقال الأسد : تكلم أيها الفأر الشجاع .
.
قال الفأر : أنا أستطيع ان اقتلك في غضون شهر
.
.
ضحك الأسد في استهزاء وقال أنت أيها الفأر؟
.
فقال الفأر : نعم .. فقط أمهلني شهر.
فقال الأسد : موافق .. ولكن بعد الشهر سوف أقتلك إن لم تقتلني
.
.
مرت الأيام
.
.
الأسبوع الأول ضحك الأسد لكنه كان يرى في بعض الأحلام أن الفأر يقتله فعلاً ... ولكنه لم يبال بالموضوع
.
.
أسبوع الثاني والخوف يتغلغل إلى صدر الأسد
.
.
الأسبوع الثالث فكان الخوف فعلاً في صدر الأسد ويحدث نفسه ماذا لو كان كلام الفأر صحيحا .
.
الأسبوع الرابع فقد كان الأسد مرعوباً
.
.
وفي اليوم المرتقب دخلت الحيوانات مع الفأر على الأسد
.
.
وكم كانت المفاجأة كبيرة لما رأوا الأسد .. "جثة هامدة"
.
.
لقد علم الفأر أن انتظار المصائب هو أقسى شيء على النفس
.
.
هل تعلم من هو الأسد؟
.
هو شخصيتك التي من المفترض أن تكون قوية جدا بإيمانها
.
والفأرة هي قلقك وخوفك .
كم مرة قد انتظرت شيئا ليحدث ولم يحدث !!
وكم مصيبة نتوقعها ولا تحدث بالمستوى الذي توقعناه !!
.
.
لذلك من اليوم لننطلق في الحياة ولا ننتظر المصائب لأننا نعلم أنها ابتلاء وسوف تحل عاجلاً أم أجلا
.
وسوف تمر الحياة .
والفشل والمصائب ماهي إلا نعمة يغفل عنها الكثيرون .
فلا تشغل نفسك بالمصائب القادمة وركز في يومك الحالي وكن إيجابيا،
و"تفاءلوا بالخير تجدوه"‬

لا تستهن بالمرأة

ﺗﺠﺎﺩﻝ ﺭﺟﻞ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﺃﺷﺘﺪ ﺍﻟﺠﺪﺍﻝ ﻭﺛﺎﺭ ﻏﺎﺿﺒﺎ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ : ﺃﻧﺘﻰ ﺣﻤﻘﺎﺀ ﻭﻏﺒﻴﺔ ﻻ ﺗﻔﻘﻬﻴﻦ ﺷﺊ ﻭﻻ ﺗﻔﻬﻤﻴﻦ ﺃﻯ ﺷﺊ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ
ﻏﻀﺒﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ
ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﻗﺮﺭﺕ ﺃﻥ ﺗﺜﺒﺖ ﻟﻪ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻭﺗﺮﺩ ﻟﻪ ﺍﻟﺼﺎﻉ ﺻﺎﻋﻴﻦ
ﻭﺗﻤﺮ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭ ﺍﻟﺸﻬﻮﺭ ﻭﻫﻰ ﻻﺗﺰﺍﻝ ﺗﻔﻜﺮ ﻛﻴﻒ ﺗﺮﺩ ﺍﻹﻫﺎﻧﺔ , ﻭﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺩ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺖ
ﻭﺃﺧﺒﺮﻫﺎ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺳﻮﻑ ﻳﺮﺣﻠﻮﻥ ﻣﻊ ﻗﻮﻣﻬﻢ
ﻟﺒﻼﺩ ﺃﺧﺮﻯ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺯﻕ - ﻭﺫﻟﻚ
ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻧﻬﺎﺭ - ﻭﺃﻥ ﻣﻮﻋﺪ ﺭﺣﻠﺘﻬﻢ ﺧﻼﻝ ﺃﻳﺎﻡ
ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺠﻬﺰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﻠﺮﺣﻠﺔ
ﻫﻨﺎ ﺧﻄﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻬﺎ ﻓﻜﺮﺓ ! ﻓﺬﻫﺒﺖ ﻟﻠﻨﻬﺮ
ﻭﻗﺎﻣﺖ ﺑﺈﺻﻄﻴﺎﺩ ﺳﻤﻜﺔ ﻭﻭﺿﻌﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻗﺮﺑﺔ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻟﺘﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﻴﺔ !
ﻭﻓﻌﻼ ﺑﻌﺪ ﻋﺪﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﺭﺣﻞ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭﺃﺧﺬﻭﺍ ﻳﻤﺸﻮﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﻮﻋﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﺃﺑﺘﻌﺪﻭﺍ
ﻋﻦ ﺃﻯ ﻣﺼﺪﺭ ﻟﻠﻤﺎﺀ ،
ﻭﻫﻨﺎ ﺫﻫﺒﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻟﺰﻭﺟﻬﺎ ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ : ﻳﺎ ﺯﻭﺟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ , ﺳﺄﺣﻀﺮ ﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﻣﻤﻴﺰﺍ
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﻓﻰ ﺳﺨﺮﻳﺔ : ﻭﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﻣﻤﻴﺰﺍ
ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﺍﻟﻘﺎﺣﻠﺔ !!
ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﻧﻌﻢ , ﺍﻟﺴﻤﻚ ! ﻓﺄﻧﺪﻫﺶ ﺍﻟﺮﺟﻞ , ﻭﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻔﻮﺭ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺈﺣﻀﺎﺭ ﻗﺮﺑﺔ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺃﺧﺮﺟﺖ ﺍﻟﺴﻤﻜﺔ ﻣﻨﻬﺎ
ﻭﻗﺎﻟﺖ : ﻫﻞ ﺻﺪﻗﺘﻨﻰ
ﺍﻵﻥ ؟
ﻓﻀﺤﻚ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺗﺼﺮﻓﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﻭﺇﺣﺘﻔﺎﻇﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻤﻜﺔ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﺓ , ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ ﻻﺗﻨﺴﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺪﺍﺀ ﺳﻤﻜﺔ , ﻭﻻ ﻳﻤﻨﻊ ﻳﺎ ﺯﻭﺟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻳﺮ ﺃﻥ ﺗﺪﻋﻮ ﺑﻌﺾ ﺃﺻﺤﺎﺑﻚ ﻟﻜﻰ ﻳﺸﺎﺭﻛﻮﻧﻚ ﺍﻟﻐﺪﺍﺀ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰ !
ﻓﻔﺮﺡ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺯﻭﺟﺘﻪ , ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﻟﻰ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻟﻴﺨﺒﺮﻫﻢ ﺃﻥ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺗﻌﺪ ﻟﻬﻢ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﻣﻤﻴﺰﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺪﺍﺀ , ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺎﻥ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻐﺪﺍﺀ ﺫﻫﺐ
ﻟﺰﻭﺟﺘﻪ ﻟﻴﺨﺒﺮﻫﺎ ﺃﻥ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﻗﺪ ﺣﻀﺮﻭﺍ ،
ﻭﻳﺴﺄﻟﻬﺎ ﻫﻞ ﺍﻟﺴﻤﻜﺔ ﺟﺎﻫﺰﺓ ﺃﻡ ﻻ ؟
ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﺈﺳﺘﻐﺮﺍﺏ : ﻋﻦ ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺘﺤﺪﺙ ? ﻭﺃﻯ ﺳﻤﻜﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻌﻴﺶ
ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﺍﻟﻘﺎﺣﻠﺔ !
ﻏﻀﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﺫﻫﺐ ﻣﻌﺘﺬﺭﺍ ﻷﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﻭﻫﻮ ﺑﻜﺎﻣﻞ ﺍﻟﺨﺠﻞ ﻣﻨﻬﻢ , ﻟﻴﻘﻮﻝ ﻟﻬﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻘﺪﺕ ﻋﻘﻠﻬﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻴﺪﻯ ﺣﻴﻠﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻻ ﺃﻣﻞ ﻓﻴﻬﺎ ،
ﻓﺨﺮﺟﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺧﻠﻒ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻟﺘﺨﺒﺮ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﺄﻥ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺟﻦ ﺟﻨﻮﻧﻪ , ﻭﺃﻧﻪ
ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺳﻤﻜﺔ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﺍﻟﻘﺎﺣﻠﺔ , ﻓﺘﻌﺠﺒﻮﺍ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻬﺎ ،
ﺳﻤﻜﺔ ﻫﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ !!
ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺰﻭﺝ : ﺃﻗﺴﻢ ﺃﻧﻨﻰ ﻗﺪ ﺷﺎﻫﺪﺕ ﺍﻟﺴﻤﻜﺔ ﺑﺄﻡ ﻋﻴﻨﻰ .
ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ : ﺣﻘﺎ ﻟﻘﺪ ﺟﻦ ﺟﻨﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ،
ﻭﺫﻫﺒﻮﺍ ﻟﻴﺨﺒﺮﻭﺍ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻋﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺠﻨﻮﻥ
ﻫﻨﺎ ﺃﺑﺘﺴﻤﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺇﺑﺘﺴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺮ
ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻟﺰﻭﺟﻬﺎ : ﻫﻞ ﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﺣﻤﻘﺎﺀ ﻭﻏﺒﻴﺔ

أعمال فضيلة

‫من أروع ما قرأت.
يسألك الكوري عن "عمرك" قبل اسمك في لقائكما الأول
لكي يتحدث معك بلغة تليق بسنّك
حكمة
و في القاهرة يسألك المصري عن مهنتك حتى يناديك بـ "الباش مهندس" أو "البيه"
مصلحه
أما في الخليج فيسألك عن "أصلك و قبيلتك" ليقرّر من خلالها هل يحترمك أم يحتقرك !!
عنصريه
من الجماليات..
?
جمال:
- عائشة رضي الله عنها كانت تمسح النقود الذهبية بمنديل معطر بالمسك قبل اخراجها [للفقراء]!
?
جمال:
- عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يتصدق بالسكر لأنه [يحبه] وحتى ينال فضل الله سبحانه و تعالى في قوله : "لن تنالو البر حتى تنفقوا مما تحبون"
?
جمال:
- رجل له عادة في بعض الأحيان أن يدعو في سجوده لمن عن يمينه وعن يساره في الصلاة! المدهش أنه لا يعرفهم.
?
جمال:
- معلمة صفوف أوليه كل صباح تتفقد طالباتها تصلح شعورهن و ترتب لباسهن لان منهن يتيمات او من امها مطلقه.
?
جمال:
- إمرأة في كل اجتماع عائلي تجتمع بالخادمات وتقص عليهن من قصص الرسول صلى الله عليه وسلم وتعطيهن هدايا وهن يرقبنها بشوق في كل لقاء!?
جمال:
- رجل يتصدق بصدقة ثم يقول:
"اللهم هذه عن أموات المسلمين الذين لا يجدون من يتصدق عنهم".. ف لله دره. ?
عودوا أنفسكم أن تكون أيامكم إحترام . إنسانية . إحسان . حياة . فالبصمة الجميلة تبقى وإن غاب صاحبها

خفة دم

 ‫طالب دخل الامتحان فشاف الاسئله صعبه
ترك ورقه الامتحان فاضيه وكتب علي الورقه
صمتى لايعني جهلى ولاكن مايدور في ذهنى
لايستحق الكلام
كتب له الاستاذ علي شهادته
رسوبك لايعني فشلك
ولاكن خفه دمك
تستحق ان نراك السنه الجايه

اكثر 10 مقولات أثرت فى العالم

‫
1- يقول جلاسو : "التصفيق هو الوسيلة الوحيده التي نستطيع ان نقاطع بها أي متحدث دون ان نثير غضبه .."
2- أفضل طريقه لتجعل المرأه تغيّر رأيها .. هو أن توافق عليه
3- يقول المثل الياباني : "حياء المرأه أشدّ جاذبيّه من جمالها"
4- الأم تأمل أن تجد لابنتها زوجاً أفضل من أبيها ... وتؤمن بأن ابنها لن يجد زوجه مثل أمه
5- يقول مارك توين : "عندما تكره المرأه رجلاً لدرجة الموت .. فإن ذلك يعني أنها كانت تحبه حتى الموت .. !!
6- يقول المثل الإنجليزي : "أفضل مقياس لنجاح الزوجه .. هو صحة زوجها"
7- يقول غوت : "من يحتمل عيوبي .. أعتبره سيدي ولو كان خادمي ..."
8- يقول شكسبير : "إذا كنت صادقاً .. فلماذا تحلف ؟ !! "
9- يقول فيثاغورس : "كثرة حُسادك .. شهاده لك على نجاحك ..."
10- يقول روزهلفر : "أفضل علاج للعقل .. هو التّحدث عن متاعبك لمن تثق فِيْه

في ذكري وفاة المرحوم السيد محمد إدريس المهدي السنوسي .. ملك ليبيا السابق

اشراف اجدادك
وواخد رضا الاقطاب من ميلادك
عن طريقهم ما شى زايف حادك *** لا مال لا سلطة عناها شايل
اللى الناس يطغوا به تواضع زادك *** للخير والسخا والعطف ديمة مايل
خلاّك منشرح حتى اوقات نكادك *** طيب اصل من جدك وطيب خصايل
لسانك نقى طاهر مثيل فوادك *** لا اتحب عيب وعيب تنهر سايل
واجهت جيش ايطاليا باجوادك *** وكافحت صولات العنيد الصايل
لكن عداده جت اضعاف اعدادك *** والعون كان راقد والسنين كلايل
هاجرت وين الوقت ضام افرادك *** وجيش العدو تمّا سلاحه هايل
من حاشن اللى عاداك موش اندادك *** الهجرة طريق اللى شريف اصايل
لبلاد الهنا والخير ربى قادك *** وفيها مضيت سنين ميش قلايل
لكن اتفكر فى مصير بلادك *** اللى بات الاستعمار فيها دايل
وهى دايما بين الغطا ووسادك *** ايجيك اسمها ساعة النوم ايخايل
ايجيك اسمها ساعة النوم ايخايل *** ووين قابلت فرصة علنت جهادك
وكوّنت من جيش البلاد فصايل *** مع حليف له غاية نهضت بلادك
وزاحيت عنها سوط فيها عايل *** ومن خيار ناساتك عمر ميعادك
وانهالت لتأيدك اكوام رسايل *** وبعض الدول فيها سمر حسّادك
بيش يزرعوا لك فى الطريق شتايل *** ووين الانجليز لشى ثانى رادك
جاهرت رايك ما نويت اتحايل *** على ما كلام وهول منهم صادك
ما رضيت لحقوق البلاد بدايل *** ووين هادنوك مشيت فى ملهادك
الناس واخذة رايك وباعك طايل *** وصار كم جيل وجيل تحت ارشادك
سوى وانت فى منفاك والا دايل *** وكثرن على طول الزمان اودادك
سرى الخير والبترول تمّا سايل *** ووين ما جنوا غرسك جفوك اولادك
واللى جفوك ما منهم اتريد جمايل *** ولا تريد تاذيهم تركت بلادك
من غير العصا والجرد مانك شايل *** وقلت ياللى يبقوا ضناك اضدادك
خاسر سوا دالوك والا دايل *** ما تريد تحمى دولتك بزنادك
ولا اتريد دم عزيز يبقى سايل *** الجور لو سلاحك لا سلاح اجدادك
والجور لو بقى مدة مصيره زايل *** سلاحك كلام الحق فى ميعادك
ولا سلاح غير الحق عمره طايل *** شريف ومشيت شريف ربى رادك
وما ايحول دون احكام ربى حايل *** لمصر العزيزة حكم عالى عادك
انت تحب هلها والقلوب دلايل *** ووين ما اعتليت العرش وكثر زادك
رديت الجميل اضعاف ضعف الكايل *** جمال اكرمك واكرام خلفه زادك
وروس العرب تكرم الضيف الجايل *** وتمّوا رجال الدين هم روّادك
لا مال لا سلطة عليها سايل *** عارف مثيل العارفين اجدادك
المال والزها والجاه كله زايل *** راسخات فى ساحة الدين اوتادك
طيب قلب ومروّة وطيب فعايل *** عفيف ما تقول العيب فى ميعادك
ولا ان جاك عيب اتبادله بمثايل *** الناس تعرفك وانت نزيل امهادك
نين فتت تسعينك وعمرك طايل *** ما جبدك يوم بخاطية جبّادك
ولا عمرهم شدّوا عليك زلايل *** توعد وديمة صادقات اوعادك
لا اتخون فى عهدك ولا تذّايل *** اتجيه وين يضايق الشعب اعتادك
بافكار نيّره تضوى الليل اللايل *** ان عاندوك فى دينك صعيب عنادك
وان سالموك ما قلبك ايشيل غلايل *** هيّن ان جاك ضعيف ياخذ زادك
وان جاك القوى يقنع بطيب شمايل *** اتساعد وديمة للضعيف سعادك
افعالك اتجى لغارقين نشايل *** ايحول الكدر بينك وبين وسادك
ان كان ريت ميزان العدالة مايل *** كريم فى افعالك والكريم افادك
صارت ايامك للصلاح دلايل *** ماشى عن درب العروبة حادك
وفى اصلاح ذات البين باعك طايل *** حتى لو عليك ايزايدوا حسّادك
الحق نور ما يخفيه قولة قايل *** ان قالوا نفوك النفى قيمة زادك
والنفى فى كبارالشان ديمة عايل *** وان كان سمموك الله تحيا رادك
وعشت نين خليّت الظلام شعايل *** وان كان خلعوك الخلع زاد امجادك
الناس ادركت مالك هناك مثايل *** ون كان بدت فى ساحة الخير بيادك
فاعل ومرشد للصلاح وقايل *** ون كان حاولوا بالزور طمس جهادك
التاريخ واضح ما ايعوز دلايل *** وان كان ابعدوك لمصر صار بعادك
وباع مصر م الابطال يامو شايل *** وانت ومصر من سابق ايام جهادك
كان بينكم متبادلات جمايل *** امنين ما جيوش الغازيين تمادت
وصارت مغاوير الجهاد فلايل *** الهام جاك من ربك الهجرة نادت
وما فيه للالهام الكريم بدايل *** قصدت ناس ما تجهل اهداف اقصادك
سبّاقين للزينة بكل فعايل *** رجال الكنانة رحبوا باوفادك
وفؤاد جاك مندوبه البشرى شايل *** عارفين بوك وعارفين اجدادك
نزلت بينهم وكانوا خيار نزايل *** وعشت فى هنا ما كيد كايد كادك
ولا ريت من فضل الكريم غوايل *** حتى ايطاليا كى طالبت باردادك
لا وافقوا لا سايروا الدخايل *** وهبّت صحافتهم تريد انجادك
وماتريد يوخذ فيك قول محايل *** وياما سعوا لوتاك واستعدادك
مشاهير مصر اللى عناها طايل *** منها وفيها خير واجد صادك
ايام هجرتك من غزو فاشى صايل *** ومنها وفيها شع نور جهادك
ايام حرب دولى والجيوش قتايل *** ومنها وفيها بادروا باسنادك
نين درت للجيش الحديث وسايل *** ومنها لوطنك جيت فى ميعادك
وصار دحر جيش ايطاليا النعايل *** وارسيت وضع دولة فى ربوع بلادك
عفيفة شريفة وافية الخصايل *** ايام فقرها ياما بنا شيّادك
مشاريع تشهد لك بمانى قايل *** والناس معتبرها فى مكان اولادك
مانك لواحد دون واحد مايل *** واموال ليبيا فاضت بفيض ارشادك
وعلى صونها تعمل بكل وسايل *** وبقى الشعب رايض فى نعيم اودادك
نين فى فساد الجون عال العايل *** امنين ما وضح للمسلمين اسعادك
وما قدعك عن مبداك راى محايل *** صار فى الخفا حلف الصليب اضدادك
ومعاه كل من للمال ريقه سايل *** وابقى السوس ينخر فى شباب بلادك
اللى قبل ياما لك عليه جمايل *** القيت السعادة فى طريق اجدادك
وايام السعادة فى الحياة قلايل *** نويت تنزوى واتعيش بين اورادك
الا الفانية مانك عليها سايل *** تركن مملكة والترك كان مرادك
عليه من ثمان سنين وانت عايل *** ومشيت ملتزم بالصمت كى عاداتك
لا تلوم لايم لا تعاتب قايل *** لا خذت حاجة من اثمار جهادك
امفيت ما عصاتك تحت باطك شايل *** عفيف ملتزم مشهور بين اندادك
قنوع من لذيذ العيش مانك نايل *** سافرت م الدنيا وتاك وزادك
التقوى اللى ربك عليها قايل *** زرعت خير تلقى خير تحت الحادك
لو زرع شوك ولو بذار نجايل *** لا تلطّخت يدك بدم اولادك
ولا دمّعت منك عيون حلايل *** فى مسيرتك ديمة انظاف اسنادك
لا لف لا دوران لا اتحايل *** ايام الوفا ما فعل رايع كادك
ولا شغلك عن خوض الجهاد شغايل *** واليوم م الدنيا وفا ميعادك
وصارت وجوه الطيبين قلايل *** حتى ان بدت فى طاعة الله بيادك
وفى طاعة الله البياد فضايل *** اللى قضى من عالم الفوضى حادك
قوى لا ايخاف ولا عليه انحايل *** بعد دعاك فى لحظة سلمت قيادك
لابواب السما وانت هنى متفايل *** الموت فى شهر شعبان ربى زادك
وشوق فى حياة افضل مداها طايل *** ويوم ميتتك خيّم ظلام بلادك
وصارت دموع رجالها تسّايل *** اللى قبل كانت عامرة بامجادك
حتى غزالها العيوف راح جفايل *** بعيد متت عن ناسك ووطن اجدادك
غريب والغريب شهيد ميزة نايل *** ومصر العظيمة كم عام اواتك
وفيض خيرها ياما عليك تهايل *** ومبارك بعد جاته اخبار وفاتك
قال يندفن دفنة امجاد اصايل *** لكن التربة للبقيع دعاتك
وتنفيذ الوصية فرض وانت قايل *** طيارة مبارك بالحرس شالاتك
شور وطن ما غيره تريد بدايل *** فى مكان طاهر م الدنس حطّاتك
قريب م الرسول اللى شريف اصايل *** وفى جوار بوها فاطمة دفناتك
عليه وعليك دموعها تسّايل *** صاحبة جلالة ما نهار جفاتك
ولا تمايلت وين الزمان تمايل *** الله يرحمك والله يكرم ذاتك
ما نعرفوك الا بطيب خصايل *** قضيت عمراوفيت فيه حق بلادك
ما ينتسى عامر بكل فضايل *** واليوم صار من دار الزوال بعادك
ودار الزوال اللى عليها زايل *** حتى لو زهت فترة وطال قعادك
معوال هدمها ف الناس ديمة عايل *** واللى وراك ينعوا فيك فى مسقادك
واويصوا ان شافوك الوصايا شايل *** انكان ريت ف الفردوس بعض اريادك
حاول اتخاطبهم بكل وسايل *** قول لصلاح الدين طال رقادك
وجيش الصليب بعدك جانا صايل *** اسرابه اتصول اتجول فى ملهادك
وجيوش العروبة من بعيد اتخايل *** وقول للشريف احمد اثمار جهادك
كلوها اللى جو للبلاد دخايل *** واصحاب الوفا والصابرين اولادك
اليوم فى صغا والوقت بيهم مايل *** فقارا وخير بلادهم وبلادك
يامانهب ناهب وشال الشايل *** وقول ياعمر مختار وين جوادك
من يوم غاب ما بانت خيول اصايل *** اللى هو صواريخك وهو طرّادك
صهيله ايرد الغازيات جفايل *** وزيد قول له ياشيخ وين عضادك
اللى ف الصفوف الزاحفات اوائل *** اللى ان جت جيوش عداك فى مرصادك
ايجى رصاصهم كيف الشبوب الهايل *** واليوم وين، ما عنهم نشد نشّادك
ولا عقبهم يسأل عليه السايل *** من غير صورتك وانت اتجر اصفادك
ماعاد لجهادك هناك دلايل *** راضى عليك الله باستشهادك
الموت حق والدنيا ثناها نايل *** لوكان فى سنين العمر ربى زادك
ياسى عمر ياما تشوف علايل *** الحرب بين ايطاليا واجنادك
واليوم فى بعضنا عاملين عمايل *** وحق من شرع فينا طريق جهادك
اتموت م النكد لو كان عمرك طايل *** شارون ياما داس دم اكبادك
وياما هتك مامن اعرض حلايل *** وجيوش العروبة ماليات بلادك
ما يوم دارن للخلاص وسايل *** وعرّج على موطن اجداد اجدادك
اللى فيه نور الحق دار شعايل *** وقول وين خطّابك ووين زيادك
ووين الصقور اللى عناهم طايل *** ووين خلفته عنتر ولد شدّادك
اللى فى سطور المجد يامو قايل *** وقول لعلى راهم اليوم احفادك
ان ما فزعت يبقوا لليهود ندايل *** الاسلام راه متصدع ايريد اسنادك
وايريد ياعلى فزعت نظاف شمايل *** وقول للرسول عروبتك وبلادك
ضاع حقها والحق فيها مايل *** بعد قلوبهم زاغت على ميرادك
زال عزهم تموّا اليوم عزايل *** بيجن خذا قدسك وداس امجادك
واسلام فى اسلام دمومها تسّايل *** واليوم يانبينا طالبين امدادك
وان غاب المدد راحت الناس دقايل *** ايام والعروبة تابعين ارشادك
وواخذين ما ناديت بيه دلايل *** فى اشبيليا طالت جيوش اولادك
حتى كان زالت ذكرها مو زايل *** وفتحوا ابواب غرناطة احفاد اعضادك
وسيف الشريعة ف المخالف عايل *** مازال فيها واضحات اسنادك
امجاد خالدة تحكى ان سال السايل *** وفى طليطلة ياما بنا شيّادك
وياما انحلّت صاعبات مسايل *** وياما تلو فيها عظيم اورادك
وياما انصاغت للحياة وسايل *** وفى قرطبة ياما زهو باعيادك
وياما علام الحق رفرف دايل *** وياما سعت فيها صفوف اجنادك
ان جا الفجر واذان الصلاة اشّايل *** وفوق ارض لشبونة مشوا روّادك
وكانوا على خوض البحور ولايل *** واليوم جيش يعرب فى ربوع بلادك
حتى رفح والجولان ماهو طايل *** وقول للجبل قيسك انسيت اجيادك
وهى ناسية والعهد قيسه طايل *** اللى من حوافرها ايذوب جمادك
وان ذكرها يصبح الغازى شايل *** اياما وهى رمزك ورمز افرادك
لا م البحر لا م السما اتخايل *** واليوم سايبة سيبة اكبار اجوادك
اللى قبل كانوا يردعوا ف المايل *** وانكان جت اوهام الشام فى مقصادك
نادى لها من فوق وانت جايل *** وقول طال ياجولان وقت اردادك
وما ريت من ناسك اللى متفايل *** وقول وين يالبنان وين امجادك
اصحاب العنا والصولجان الهايل *** فى مصيبتك تمّت الناس اضدادك
كيف العرب كيف اليهود مثايل *** لا اسمروا ليلة فى اصلاح بيادك
لا ردعوا باغى عن دروب رذايل *** اموالك اللى ضاعت وضاع افرادك
ودمك اللى فوق الشوارع سايل *** امسجلات ف التاريخ بين اسنادك
حقوق ثابتة ماهى ابقول القايل *** ان جت اتجيك بالشيعة وبعض اكرادك
وسيب العروبة ما عليها سايل *** اللى انقول صادق هى اسباب فسادك
رجاك لفزعها يا رجاك الطايل *** خلاّتك على غرة ايثوب رمادك
ونيران نسعر دايرات شعايل *** لا افزعت لا فكت حديد اصفادك
لا ردعت وان الكرب ميلة مايل *** اليوم كيفها ف الوصف كيف جرادك
لها فى فساد ارضك الباع الطايل *** خطّرها بعد قيسه سرح مجّادك
يا ادريس يامولى السريب الخايل *** نحنا اليوم خفية دايرين حدادك
بقلوب دامية وادموعنا تسّايل *** وطالبين م اللى فى جواره رادك
وهو كريم ما يرفض سوال السايل *** بلا حساب فى قبرك ايوسع زادك
ورضاه يشملك وتكون عطفه نايل *** وتصبح ورود وزعفران الحادك
وفراشك حرير ايوضبوة جدايل *** وايجى الروح والريحان فوق اوسادك
واتعيش فى حبا رضوان بين خمايل
الشاعر الكبير : معتوق الرقعي المغربي

تطبيق

تطبيق سهل :
س : الرجلُ طيبُ .
اعربها ثم ادخل عليها ( كان) واعربها .
الرجل : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
طيبُ : خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
كان الرجلُ طيباً . كان فعل ماض ناقص . الرجلُ : اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
طيباً : خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
س : ادخل ( إن) على الجملة .
إن الرجلَ طيبٌ .
إن أداة توكيد ونصب . الرجلَ : اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
طيبٌ : خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
مثال للمثنى :
الرجلان طيبان . الرجلان مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى .
طيبان : خبر مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى .
كان الرجلان طيبين. الرجلان اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى .
طيبين : خبر كان منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى .
إن الرجلين طيبان . الرجلين اسم إن منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى .
طيبان : خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى .
مثال لجمع المذكر السالم :
المسلمون طيبون . المسلمون : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم .
طيبون : خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكرسالم .
كان المسلمون طيبين . كان فعل ماضٍ ناقص . المسلمون : اسم إن مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم .
طيبين : خبر كان منصوب وعلامة نصبه الياء ؛ لأنه جمع مذكر سالم .
إن المسلمين طيبون . إن أداة توكيد ونصب . المسلمين اسم إن منصوب وعلامة نصبه الياء ؛ لأنه جمع مذكر سالم .
طيبون : خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم .
وأين الجر إذن ؟
أمثلة : ذهب الطالب إلى المدرسة . إلى حرف جر والمدرسة : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة .
ذهب الطالب إلى المدرستين : المدرستين : اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه مثنى .
ذهب الطالب إلى المعلمين . المعلمين : اسم مجرور وعلامة جره الياء ؛ لأنه جمع مذكر سالم .
ذهب الطالب إلى أبيك . أبيك : اسم مجرور وعلامة جره الياء ؛ لأنه من الأسماء الخمسة .

استكمال

بقي أمامنا الجر : ثلاثة مجرورة بالكسرة وثلاثة مجرورة بالياء .
س : أوضح ، أي ثلاثة ؟ ج: ألم نقل : مفرد وجمع تكسير وجمع مؤنث سالم . وثلاثة : مثنى وجمع مذكر سالم وأسماء خمسة ؟
س : متى يجر الاسم ؟ ج : يجر إذا سبق بحرف جر أو كان مضافاً إليه أو تابعاً لمجرور .
حروف الجر مثل : إلى ومن وعلى واللام وفي وعن ..
المضاف إليه : كتاب الحسابِ ـ فالحساب أضيفت للكتاب فأصبحت مضافاً إليه فجرت بالكسرة .
والتابع : التوابع : الصفة والتوكيد والبدل والعطف . وهذه تتبع في الرفع والنصب والجر

الأمثلة :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الجر بالكسرة

المفرد : ذهبت إلى البيتِ . إلى حرف جر . والبيت اسم مجرور وعلامة جره الكسرة .
جمع التكسير : ذهبت إلى البيوتِ . البيوتِ : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة .
جمع المؤنث السالم : ذهبت إلى المسلماتِ . المسلماتِ : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الجر بالياء
المثنى : ذهبت إلى الرجلين . الرجلين : اسم مجرور وعلامة جره الياء ؛ لأنه مثنى .
جمع المذكر السالم : ذهبت إلى المسلمين .المسلمين : اسم مجرور وعلامة جره الياء ؛ لأنه جمع مذكر سالم .
الأسماء الخمسة : ذهبت إلى أبيك . أبيك : اسم مجرور وعلامة جره الياء ؛ لأنه من الأسماء الخمسة .
س : هل يمكن إجمال جميع ما قلته في جمل قليلة لتحفظ ؟
ج : نعم .
المفرد وجمع التكسير : يرفعان بالضمة وينصبان بالفتحة ويجران بالكسرة
جمع المؤنث السالم :يرفع بالضمة وينصب ويجر بالكسرة .
المثنى : يرفع بالألف وينصب ويجر بالياء .
جمع المذكر السالم : يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء .
الأسماء الخمسة : ترفع بالواو وتنصب بالألف وتجر بالياء .

استكمال

س : لقد ذكرت في الرفع فيما سبق ثلاثة ( غير الفاعل والمبتدأ والخبر ) وهي نائب الفاعل واسم كان وخبر إن . ماذا عنها ؟
ج: أما نائب الفاعل وهو مرفوع ـ كما قلنا ـ فمثاله : كتب زيد الدرسَ ، فإذا بنينا الفعل للمجهول قلنا : كُتِبَ الدرسُ . الخطوات كالآتي :
في الماضي نضم أوله ونكسر ما قبل آخره : كُتِبَ . وفي المضارع نضم أوله ونفتح ما قبل آخره : يُكْتَبُ . نحذف الفاعل . نعطي للمفعول به علامة الرفع .
كيف نعربه ؟ كُتِبَ الدرس . كُتِبَ : فعل ماضٍ مبني للمجهول . الدرسُ : نائب فاعل مرفوع بالضمة .
كُتِبَ الدرسان : الدرسان نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى .
ضُرٍبَ أخوك : أخوك : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو ؛ لأنه من الأسماء الخمسة
س : وماذا عن كان وإن ؟ ج: تدخلان على الجملة الاسمية فالأولى تغيّر الخبر فتتركه منصوباً ، والأخرى تغير اسمها فتتركه منصوباً .
مثال : الرجلُ جميلُ . الرجل مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة . وجميل خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة . فإذا دخلت كان : كان الرجل جميلاً . الرجل اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة . وجميلاً : خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
فإذا وضعنا إنَّ مكان كان : إن الرجلَ جميلٌ . الرجل : اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة . وجميلٌ خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
تلاحظ أن كلاً منهما عكس الأخرى . كما أن (كان) فعل ناقص ناسخ . وأما ( إن ) فهي حرف ناسخ .
س: ما معنى ناسخ ؟ معناه أنها تغيّر حكماً إعرابياً من مرفوع تجعله منصوباً أو من منصوب تجعله مرفوعاً .

استكمال

هل يمكن إجمال ما قلت ؟ ج: نعم .
يرفع المفرد ، وجمع التكسير ، وجمع المؤنث السالم : بالضمة
يرفع المثنى بالألف .
يرفع جمع المذكر السالم والأسماء الخمسة بالواو .
الأحوال التي ترفع فيها : المبتدأ والخبر والفاعل ونائب الفاعل واسم كان وخبر إن .
س : لقد ذكرت لنا ثلاثة فما نائب الفاعل واسم كان وخبر إن ؟
سنأتي إليها بعد قليل .
نتكلم عن المنصوبات : يكون النصب في الاسم بأربع علامات ( الفتحة ) ( الكسرة ) (الياء ) ( الألف ) .
س : هل يمكن أن تحدد لنا كل علامة من علامات النصب في الأسماء ؟ ج: نعم .
المفرد وجمع التكسير يأخذان الفتحة .
جمع المؤنث السالم يأخذ الكسرة .
المثنى وجمع المذكر السالم يأخذان الياء .
الأسماء الخمسة تأخذ الألف .
س : ما هي مواضع النصب ؟ ج: مواضع النصب : المفاعيل ( المفعول به ...) اسم (إنَّ) وخبر ( كان ) والحال ..وتوابع المنصوب ...ولا أريد أن أزيد
س : اكتب لنا أمثلة لذلك .
ج : نعم . سنأخذ المفعول به ، وخبر (كان ) ، واسم (إنَّ ) الآن فقط .

استكمال

وقد يقول قائل : هل المرفوعات : المبتدأ والخبر والفاعل فقط . أقول : لا . فنائب الفاعل مرفوع ـ واسم كان مرفوع ـ وخبر إن مرفوع ـ والتوابع ( العطف على المرفوع ـ وتوكيد المرفوع ـ والبدل من المرفوع ـ ونعت المرفوع ) وسنكمل معاً أشياء بسيطة جداً ولكنها الأساس في النحو . ولكن للعلم : أنا لا أريد الغوص في النحو لسببين : الأول : أنني غير متخصص فيه وإنما مجالي الأدب القديم . والثاني : نريد أن نأخذ من النحو البداية فقط ثم أترككم تتعمقون فيه مع المتخصصين .

استكمال :

 جاءت المسلماتُ . المسلمات : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
الرفع بالألف ( المثنى ) جاء الرجلان . الرجلان : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
الرفع بالواو ( جمع المذكر السالم والأسماء الخمسة ) جاء المسلمون . المسلمون : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم .
جاء أبوك : أبوك : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة . وهو مضاف والكاف مضاف إليه .
هل لاحظت أن الفاعل يسبقه فعل حتى يكون فاعلاً . وقد يقول قائل : فإن بدأت الجملة باسم وليس بفعل ؟ إذن تكون الجملة اسمية ويكون ركناها الأساسيين المبتدأ والخبر وهما أيضاً مرفوعان وهذه أمثله قارنها بالأمثلة السابقة :

الرفع بالضمة

الضمة والفتحة والكسرة........

إن كثيراً من الطلاب لا يعرفون كلمة ضمة فتحة كسرة مرفوع منصوب مجرور ، والنحو ليس تخصصي ولكن أعطيكم فكرة بسيطة تعرفون بعدها أن النحو يرتكز على أولويات لابد منها لفهم التفصيلات الأخرى . فخذوا مني هذه المقدمة المهمة .
كان العرب قبل الإسلام يتكلمون بالعربية دون أي خطأ لغوي من غير أن يعرفوا أسرار اللغة بالقراءة والكتابة ، هكذا أخذوها عن أهاليهم ، ورضعوها من أثداء أمهاتهم . مرَّ الوقت وجاء الإسلام ودخل الناس في دين الله أفواجاً ، ولما دخل الأعاجم في الدين الإسلامي وامتلأت بهم الحواضر الإسلامية ظهر جيل من المولدين الذين يرجعون إلى أصول أجنبية لم يرتضعوا اللغة العربية من أمهاتهم فحدث أمران : 1 ـ لم يعرفوا أسرار اللغة التي كانت تنتقل بالوراثة فانطلقوا ينطقون كيفما اتفق رفعاً ونصباً وجراً . 2 ـ
لم يعرفوا الأساليب العربية ودلالاتها العميقة ولا البنى الصرفية ومعانيها ولا نطق الحروف كما ينطقها العربي .
فكانوا يخطئون في الكلام العربي ، وقد أخطأ أحدهم في حضرة النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أرشدوا أخاكم فقد ضلَّ . وفي عهد عمر بن الخطاب لقي بعضهم يرمون بالنبال فيخطئون فقالوا له : إنا قوم متعلمين . فقال : والله لخطؤكم في لسانكم أشد عليَّ من رميكم . وفي عهد علي بن أبي طالب أستقدم أبا الأسود الدؤلي وقال له : يا أبا الأسود : الكلام كله اسم وفعل وحرف يا أبا الأسود أنحُ هذا النحو . فسمي بعد ذلك بعلم النحو .
خرج أبو الأسود من عند الإمام علي وهو متردد في هذا العمل الذي كلِّف به ولكنه لما مر بالسوق سمع أحد الأعراب يسأل عما أنزل على محمد ، فقرأ له أحدهم قوله تعالى ( وأذان من الله ورسوله يوم الحج الأكبر أن الله برئ من المشركين ورسوله ) فقرأ رسوله بالكسر ، فقال : أناا أبرأ ممن تبرأ الله منه . ( يظن أن الله يتبرأ كذلك من الرسول ) فقال أبو الأسود : ليس هكذا يا أعرابي وإنما هو ( ورسولُهُ ) فقال :أنا أبرأ ممن تبرأ الله ورسوله منه . وسمع المؤذن يقول : أشهد أن محمداً رسولَ الله ) فقال الأعرابي : ويحك ماذا يفعل ؟ فقد كان على المؤذن أن يقول ( رسولُ) بالضم . ولما عاد لبيته وجد ابنته تقول له : يا أبتي ما أحرُّ هذا اليوم ! فقال : الظهيرة . قالت : إنما أنا أخبرتك ولم أسألك . وكان عليها أن تقول : ما أحرَّ هذا اليوم . بفتح الراء على التعجب .وعندها قرر أبو الأسود أن يستجيب للإمام علي كرم الله وجهه ويشرع في البحث عن هذا العلم الجديد ( النحو) . .

مع الدكتور فيصل الحداد

المثنى مما يجري من هذا القبيل مثل : الجديدان : الليل والنهار ، والملوان : الليل والنهار . الأزهران : الشمس والقمر . النيران : الشمس والقمر . القمران : كذلك . الحجران : الذهب والفضة . وكذلك الحبيبان . الأصغران : القلب واللسان . الأكبران : الهمة واللب . الماضيان : السيف والقدر . الشاهدان : العين والأثر . النجدان : الخير والشر . الفتنتان : النساء والمال . القريتان : مكة والطائف . الحرمان : مكة والمدينة . المروتان : الصفا والمروة . الهجرتان : للحبشة والمدينة . الحكمان : أبو موسى الأشعري وعمرو بن العاص . الثقلان : الإنس والجن . الضعيفان : العبد والأمة . السوءتان القبل والدبر . العمران : أبوبكر وعمر . الأجربان : عبس وذبيان . الندمانان : مالك وعقيل . الخليطان : الشريكان . الرافدان : دجلة والفرات . الرحلتان : رحلتا قريش في الشتاء إلى اليمن زفي الصيف إلى الشام . الزهروان : سورتا البقرة وآل عمران . السبطان : الحسن والحسين . الستران : للمرأة الزوج والقبر . الشيخان : أبو بكر وعمر وعند المحدِّثين : البخاري ومسلم . الأطيبان : الأكل والجماع . الأسودان : التمر والماء .

مع الدكتور فيصل الحداد

 المنسوب هو الشيء المشهور الذي ينسب لبلد ما ، أي يضرب المثل به مثل :طواعين الشام . نعمة المدينة . هواء جرجان . برد همذان . أردية مصر . أهرام مصر . أفاعي سجستان . برود الري . تفاح الشام . تين حلوان . ثياب مرو . جوارب قزوين . حاكة اليمن . حجام ساباط . حصر بغداد . حصن تيماء . حكماء اليونان . خراج فارس . خراج مصر . ديباج تستر . رطب بغداد . رمان الري . زبرجد مصر . زعفران قم . زيت الشام ، سحرة الهند . سكر الأهواز . سيوف الهند . صاغة حران . صناع الصين . صوفية دينور . عسل الموصل .

مع الدكتور فيصل الحداد

لا تقل : لا زال أبي مريضاً بل قل : مازال أبي مريضاً . لأن قولك : لا زال اللام دعائية كأنك تقول : يا رب اجعله مريضاً دائماً !
قل : لا زال فلان بخير . فأنت تدعو له بالخير

مع الدكتور فيصل الحداد

من كنايات العرب : أمّ . ومنها : أم أشعث : الشاة . أم جامع : السفينة . أم جعفر : الدجاجة . أم جيأل : الضبع . أم حوار : الناقة . أم الخبائث : الخمر . أم الخشف : الظبية والخشف: ولدها . أم درن : الدنيا . أم رزين : العصيدة . أم طلحة : القملة . أم عامر : الضبع . أم عطية : الرحى . أم الكتاب : الفاتحة . أم القرى : مكة . أم مازن : النملة .

مع الدتور فيصل الحداد

لا تقل : جئت ولم تشرق الشمس . بل قل : جئت ولما تشرق الشمس . أي في وقت مجيئك لم تشرق ولكنها ستشرق بعد ذلك .

مع الدكتور فيصل الحداد

ينبغي أن تلون أسلوبك ولا تقتصر على كلمة تكررها فمثلاً إذا ذكرت حسن المنظر فقل : له نضارة وبضاضة وزهرة ونضرة وبهجة وروعة ورونق وغضارة وضياء وبهاء وضوء وسناء وبشاشة وطراوة وطراء وجِدَّة وحسن ورواء ومنظر ، ورئي ، وزينة وأناقة ولباقة وصفاء ..
كي تتجنب التكرار الممقوت ، وتحسِّن الأسلوب .

مع الدكتور فيصل الحداد

إذا استعملت همزة الاستفهام وسواء فاستعمل معها ( أم ) ولا تستعمل معها ( أو ) قل : سواء أكان رجلاً أم امرأة . أما اذا استفهمت ب(هل ) فلا تقل : هل جاءك رجل أم امرأة ؟ كذلك : هل جاءك رجل أو امرأة بل قل : هل جاءك رجل ؟ لأن ( هل ) تستعمل للتصديق فقط وليس فيها تخيير . أما إذا أردت التخيير فقل : فاستعمل الهمزة ( أ ) في السؤال ، فإذا أردت السؤال عن الفعل أتمَّ أم لم يتم فقل : أجاءك رجل أم امرأة ؟ فيكون الجواب : جاءني رجل . أو ما جاءني رجل . وإذا كان السؤال عن الشخص فقل : أرجل جاءك أم امرأة ؟ فيكون الجواب : رجل جاءني . أو تقول : امرأة جاءتني . ولا تقل : جاءني رجل . لأنك لم تسأل عن وقوع الفعل أو عدم وقوعه بل سئلت عن الشخص أهو ذكر أم أنثى .

مع الدكتور فيصل الحداد

لا تقل كأس إلا وهي مملوءة ، فإن كانت فارغة فهي زجاجة . ولا تقل : مائدة إلا عليها طعام ، فإن لم يكن عليها فهي ( خوان) .
هناك من يقول : وصلني فلان ، يريد : وصل إليَّ . لأن كلمة وصلني أي أعطاني صلة ولهذا لا تقل : وصلك كتابي . بل قل : وصل إليك كتابي .

مع الدكتور فيصل الحداد

هناك فرق بين ( قعد ) و (جلس ) قعد تقال عمن كان واقفاً فقعد ، أما جلس فتقال عمن كان راقدا وجلس .

مع الدكتور. فيصل مفتاح الحداد

 

 ابن : نقول : (أبناء أخياف ) لمن أمهم واحدة وآباؤهم شتى ، وعكسها : بنو العلات : وهم الذين أبوهم واحد وأمهاتهم شتى . بنو الأصفر : الروم . ابن أقوال : الرجل البليغ . ابن الأيام : الرجل المجرب . ابن الجبل : الصدى . ابن جفنة : العنب . ابن جلا : الرجل المشهور المعروف . ابن جمير : الليل المظلم . بنو حام : السود من الناس . أبناء الدهاليز : أبناء الزنا ، ابن الدينار : العبد المشترى بالمال . بنو الرحال : الكثيرو الترحال .ابن السبيل : المسافر . بنو سهوان : الموصوفون بالنسيان ، ابن الطين : آدم . بنو غبراء : الفقراء . ابن الغمد : السيف . ابن اللفوت : وهو الذي تزوجت أمه بعد أبيه فهي تلتفت إليه .

خمس يصرفن خمس

١- لين الكلام يصرف الغضب
٢- والإستعاذة بالله تصرف الشيطان
٣- والتأني يصرف الندامة
٤- وإمساك اللسان يصرف الخطأ
٥- والدعاء يصرف شر القدر

رأي

ليبيا في دوامة والشعب هو من يقوم بتحريك هذه الدوامة بدون وعي.. ما يجري في العالم العربي الآن هو نتيجة تخطيط أمريكي صهيوني غربي.. ولقد ذكرت في الماضي مشروع الشرق الأوسط الكبير الذي يهدف إلى تحويل الشرق الأوسط إلى منطقة سلام دائم تحت قيادة ( رائدة ) الديموقراطية في المنظقة ( إسرائيل طبعا ). ليبيا لم تكن من ضمن المخطط لأن أمريكا كانت متفاهمة مع نظام القذافي وكانت تسعى إلى أن يخلف سيف أباه في الحكم في ليبيا وكانت تعده لذلك. إلا أن ثورة الشعب الليبي جعلت أمريكا تعيد حساباتها حسب المعطيات الجديدة . قال أحد اعضاء الكونجرس الأمريكي بعد بدء الثورة مباشرة ( لقد فاجأنا الشعب الليبي ويجب الوقوف معه). هذه سياسة مهمة وتدل على الذكاء , ضحوا بالقذالفي وأسرته لأن غالبية الشعب الليبي لا يكن يريده وكسبوا الشعب الليبي في صفهم ولن يتركوه ليحكم بنفسه .. بل قلت في الماضي بأنهم سيأتون بمن يريدون لحكم البلاد حتى تستمر سيطرتهم على النفط والمنطقة الاستراتيجية الهامة نظرا لموقع ليبيا الجغرافي.. الشعب الليبي تحرر من الحكم السابق ولكنه لم يتحرر من عقدة الأنانية والقبلية والجهوية والتعصب.. سواء التعصب الديني أو القبلي أو الجهوي أو التعصب لمعتقدات سياسية.. والغرب يعرف هذه الحقيقة منذ مئات السنين ويخطط سياسته على هذا الأساس.. ولا ننسي الزيارات المتكرره للسفراء الأجانب للزنتان ومصراته وفي الشرق الليبي ايضا ..كل على حدة .. ترسيخا لسياسة التفرقة التي انطلت للأسف على الليبيين على جميع مستوياتهم. وجود القاعدة في ليبيا والجماعات المتطرفة الأخرى هو أيضا تخطيط امريكي صهيوني بحث لضرب الإسلام بالإسلاميين. وفشل تحقيق الأمن والإستقرار في ليبيا هو تهيئة ليبيا لوضع يستدعي تدخل الأمم المتحدة ( تحت قيادة الصهيونية العالمية متمثله في أمريكا تساندها أوربا).. عندها ستوضع ليبيا تحت الوصاية الدولية لعشرات السنين بدعوى حماية الشعب الليبي من نفسه وربما ضرب القاعدة في ليبيا .. هذا الشعب الذي فرط في الحفاظ على مكتسبات الأجداد الذين كافحوا من أجل الاستقلال خلال السنوات 1949-1951م. فتحي الغماري.

من أقوال غاندي

نصيحة

لا تحرق قلبك بالحسد !
ولا تقتله بالحقد !
ولا تمرضه بالغل !

عش سليم القلب مرتاح البال..

أحب الأولاد إلى الأم

معلومات مفيدة

لماذا النساء ناقصات عقل ودين؟؟

عندما سُئل فضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي رحمه الله
عن معنى ان النساء ناقصات عقل ودين فكانت هذه اجابة فضيلته :

ما هو العقل أولاً ؟

العقل من العقال ، بمعنى أن تمسك الشيىء وتربطه ، فلا تعمل كل ما

تريد ..فالعقل يعني أن تمنع نوازعك من الانفلات ، ولا تعمل إلا المطلوب

فقط ..إذن فالعقل جاء لعرض الآراء ، واختيار الرأي الأفضل . وآفة اختيار الآراء

الهوى والعاطفة ، والمرأة تتميز بالعاطفة

وهذا أمر مطلوب لمهمة المرأة ..

إذن فالعقل هو الذي يحكم الهوى والعاطفة ، وبذلك فالنساء ناقصات عقل

لأن عاطفتهن أزيد ، فنحن نجد الأب عندما يقسو على الولد ليحمله على

منهج تربوي فإن الأم تهرع لتمنعه بحكم طبيعتها . والانسان يحتاج إلى

الحنان ، والعاطفة من الأم ، وإلى العقل من الأب ..

وأكبر دليل على عاطفة الأم تحملها لمتاعب الحمل والولادة والسهر على

رعاية طفلها ولا يمكن لرجل أن يتحمل ما تتحمله الأم

ونحن جميعاً نشهد بذلك .
-------------------------------------------------------------------------
أما ناقصات دين فمعنى ذلك أنها تعفى من أشياء لا يعفى منها الرجل أبداً

فالرجل لايعفى من الصلاة ، وهي تعفى منها في فترات شهرية . .

والرجل لا يعفى من الصيام بينما هي تعفى كذلك عدة أيام في الشهر . .

والرجل لا يعفى من الجهاد والجماعة وصلاة الجمعة . . وبذلك فإن

مطلوبات المرأة الدينية أقل من المطلوب من الرجل ..

وهذا تقدير من الله سبحانه وتعالى لمهمتها وطبيعتها .
وليس لنقص فيها ،

ولذلك حكم الله سبحانه وتعالى فقال :

{ للرجال نصيب مما اكتسبوا ، وللنساء نصيب مما اكتسبن } [ سورة النساء : 32 ]

عامل الناس بطبعك

جلس عجوز حكيم على ضفة نهر
وفجأه لمح قطاً وقع في الماء ،
وأخذ القط يتخبط ؛ محاولاً أن ينقذ نفسه من الغرق .
قرر الرجل أن ينقذه ؛ مدّ له يده فشمخه القط
سحب الرجل يده صارخاً من شدّة الألم
ولكن لم تمض سوى دقيقة واحدة حتى مدّ يده ثانية لينقذه ، فخربشه القط
سحب يده مرة أخرى صارخاً من شدة الألم ،
وبعد دقيقة راح يحاول للمرة الثالثة !!
على مقربة منه كان يجلس رجل آخر ويراقب ما يحدث ?
فصرخ الرجل :
أيها الحكيم ، لم تتعظ من المرة الأولى ولا من المرة الثانية ، وها أنت تحاول إنقاذه للمرة الثالثة ؟
لم يأبه الحكيم لتوبيخ الرجل ، وظل يحاول حتى نجح في إنقاذ القط ،
ثم مشى باتجاه ذلك الرجل وربت على كتفه قائلاً :
يا بني ...من طبع القط أن يخمش ومن طبعي أن أُحب و أعطف ؛
فلماذا تريدني أن أسمح لطبعه أن يتغلب على طبعي !!
عامل الناس بطبعك لا بطبعهم , مهما كانوا ومهما تعددت تصرفاتهم التي تجرحك وتؤلمك في بعض الأحيان ولا تأبه لتلك الأصوات التي تعتلي طالبة منك أن تترك صفاتك الحسنة لمجرد أن الطرف الآخر لا يستحق تصرفاتك النبيلة

صراع الكرات

اخترت لكم من كتابي ( أفكار وخواطر )

صراع الكرات

إذا وقفت يوماً على أرض واسعة.. صحراء مثلاً.. أو إذا ذهبت في نزهة بحرية على ظهر قارب في عرض البحر فماذا تلاحظ ؟ قد تقول أن الصحراء ممتدة الأطراف.. قد تتخللها هضبة أو عدة هضاب صغيرة أو تلال رملية على الأقل. وقد لا يعترض فسحتها أي شيء من ذلك. قد تبدي ملاحظة عن كثرة الرمال وصفاء السماء وقد تقول وتقول عن الصحراء . عن البحر.. فقد تصفه بأنه عظيم.. وفير المياه.. كميات هائلة تتماوج هنا وهناك.. تجري الأمواج واحدة تلو الأخرى.. تتسابق للوصول إلى نهايتها حيث تتلاشى على شط من الرمال أو تتكسر على صخور الشاطئ.. وأيضاً قد تلاحظ مرور سفينة هنا وقوارب هناك. قد تكون السماء صافية أو ملبدة بالغيوم.. وقد تبدي ارتياحاً لجو هادئ جميل.. لا رياح ولا عواصف. وتقول .. وتقول.
كل ذلك وصف منطقي وواقعي لما تجد عليه الصحراء أو البحر. ولكن ما هو الأهم من ذلك كله ‍‍؟
ألم تلاحظ أنك موجود في مركز دائرة واسعة.. هي عبارة عن دائرة محيطها حيث يلتحم البحر أو أطراف الصحراء بالقبة السماوية الكبيرة فيما يسمى بالأفق ؟ نعم القبة السماوية.. ماذا يعني هذا ؟
إنه يعني بأنك لست فقط في مركز دائرة ، ولكنك موجود في مركز كرة كبيرة نصفها تكونه السماء والنصف الآخر تحت الأرض.. وهذا يعني أيضاً أن لكل شخص كرته الخاصة التي لا يشاركه مركزها الآخرون. ولكنهم يشاركونه الدائرة بتداخل كراتهم هم مع كرته هو. إنه موجود في مركزها ولا يمكن أن يكون شخص آخر في نفس المركز مهما كان التقارب الجسدي بينهما. وإذا ما حاول أحد أن يحتل مركز كرة شخص آخر فلن يفلح.. فبمجرد إزاحة ذلك الشخص من مكانه.. أي من مركز الكرة تتحرك كرته بحركته ولا يستطيع أحد أن يحتل مركز كرته ما دام موجوداً. أما حجم الكرة فهو نسبي..كرة الشخص الطويل أكبر من كرة الشخص القصير القامة. وكما يزيد حجم الكرة بزيادة طول الشخص فهو يزيد أيضاً بزيادة ارتفاعه عن سطح الأرض.. فكلما صعد شخص إلى مكان مرتفع زاد من حجم كرته. ماذا نستنتج من ذلك كله ؟

الحياة منافسة شريفة وغير شريفة يمكن التعبير عنها بصراع الكرات. وكما هو الحال في ملعب كرة القدم ؛ حيث نحاول الحصول على الكرة لأنفسنا .. وفي حين أن كرة القدم صغيرة ونحن نضربها بأقدامنا ورؤوسنا فتنتقل من شخص إلى آخر فإن الكرة الكبيرة نعيش بداخلها ونحركها بحركتنا ونرتبط بها. ولذا فإن الحصول على كرة شخص آخر لا يتسنى إلا بالوقوف في مركزها. وهذا يعني أن يعزل صاحب الكرة نهائياً عن العالم.. أي أن يموت ويندثر ليقف آخر مكانه.. في نفس المركز. غير أن هذا لا يعني إطلاقاً أن كرته أصبحت أكبر وأعظم.. هذا يعني فقط أن كرة قد تلاشت من العالم وكرة أخرى تحركت إلى مكانها لتحتله.



ولكن كيف تصبح الكرة أكبر ؟ .. وهذا يقودنا إلى الاستنتاج الثاني.
قد يرغب أحد في زيادة حجم كرته بمحاولة الصعود إلى أعلى. وهذا لا يحدث إلا بطريقتين :
الأولى أن يزيد طول الشخص الجسماني.. وهو ما يحدث أثناء النمو الطبيعي.
والثانية بأن يحاول الشخص الصعود إلى الجبال العالية والعمارات ناطحات السحاب أو.. وهو الأخطر.. الوصول إلى أعلى على حساب أناس آخرين.
وجد الإنسان في إفناء بني جنسه الطريقة المثلى لإحلال كرته مكان كرات الآخرين.. ووجد في الصعود على أجسادهم الطريقة الأسهل لزيادة حجم كرته. العالم كرات تتصارع.. فخذ حذرك وحافظ على كرتك.
انتبه.. ! هناك كرة تحاول احتلال مكان كرتك.